【翻译成白话文 - updated on 15/Sept/2016】
【关帝全书卷三十九】
贫富论。(好像是出自龙镶将军之手)
富字从福。【富是从福气而来】
非祖上积福， 不能世守其成； 非本身福泽， 不能安享其逸。【要不是祖先有积福， 就不能世世看守着富裕的成果；要不是本身前世有修到福份，就不能安逸的享受富裕】
贫字从负，【贫穷从欠人而来】
非负债不还， 何至长此挚阻； 非负德忘报， 何至万难翻身。【要不是欠人钱债不还， 怎么生活会有如此多的困难和不顺； 要不是忘记许多人的恩德不报答，怎么会落难潦倒到无人相助，难以翻身】
而究之富者不能不贫。 贫者不能猝富， 何以故?
【但深入研究观察，却有这样的现象，富有的人也会落得贫穷。 而贫穷的人也不会突然变得富有起来，是什么原因呢?】
我知之矣， 人而富， 命也。 继之以勤苦， 重之以俭约。则其富宜也。而非徒归功于命。
【我知道是什么原因， 人能富有， 首先命里得有才可以， 然后在加以勤劳吃苦， 注重节省不挥霍。那么富有才能长久， 而不是单单靠于先天的命】
苟欲常富。 计唯有去骄奢， 惩淫佚，存厚道， 如疏太傅之分济宗族， 范文正之广置义田， 庶几锦上添花， 富者虽未必长富， 富者决不至于猝贫。
【若要富裕长久， 我思索唯有去掉骄傲奢侈，严禁好酒色贪杯，散漫放逸的习惯， 要心存厚道。 如西汉时代的名臣疏太傅，辞官回到家乡，不自私的将皇上赐给的黄金遍赠乡里，也有比如北宋年间的范仲淹，当自己高官显贵的时候，买了田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养和补贴。能这样心存厚道关怀他人，虽然富者未必会容易富裕下去，但绝对不会马上变贫穷。】
吾窃怪乎今之富者， 其在无知之辈不论矣， 尝见失诗礼之家， 亦复甘于不仁。
【我感到奇怪的是，现在世富有的人，没有读过圣贤书的就算了不说， 但是有学问有家世的人， 也同样的为富不仁。】
当其谋产凑莊，则任彼兑借， 不追不讨， 待至将田楚债， 则随我铺张， 满算满扣， 一下贸， 争及毫厘。 一往来， 折尽锱铢， 窥其隐以为命之足恃， 不知致富有命， 何必舍命求富。
【当和他借贷的人， 筹备买产业或扩充房子的时候，就任凭他借贷，不追也不讨，当那人无力偿还债务要卖田卖地的时候， 就随我的意来开价， 算得仔仔细细， 半点毫厘也不能少，一个讨债，要人赔个清光， 仔细观察他们的心理，是自持自己命好，不怕作这种事，殊不知道，致富需要命理的道理，又何必作伤阴德的事来舍去命里的财富呢?】
夫我欲富，而欲人不富， 有是理乎? 【 我想富裕，而不希望别人也富有，有这样的道理吗? 】
我欲富， 而欲人皆不富， 有是情乎?【 我想富裕， 而希望所有人都不能富有， 这样合情理吗?】
且我欲富， 而遂不贫， 将人亦欲不贫而即富， 有是事乎? 【而希望我富有之后，再也不贫穷，或也想从贫穷而马上富有， 有这样的事情吗?】
居心如是， 富者讵能不贫， 富者安望长富? 【有这样的居心， 富有的人，能够不变贫穷吗？ 富有的人能寄望常常富有吗?
人而贫， 命也。加之以懒惰， 继之以奢侈， 则其贫宜也。 而亦非徒归咎于命。【人会贫穷， 命是一个原因。要是在加以性格懒惰， 挥霍奢侈， 就真正导致贫穷的了，而不是单单归咎于命不好。】
欲不常贫， 计惟有尚勤俭， 安本分， 矢天良， 如吕蒙正之祀宠排闷， 韩退之之逐鬼解嘲，
庶几由困得亨， 贫者虽不能立富， 贫者断不至于终贫。【想要不再贫穷， 我思索唯有勤劳节俭， 安守本分， 按着良心来做事，如北宋宰相吕蒙正贫困潦倒的时候以一碗清水，一根芦柴致祭上返天宫的灶神以解闷， 又如唐代杰出的文学家韩愈仕途失意的时候，写一篇送穷鬼文（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷）以自嘲， 最终平凡人由贫困到亨通。贫穷的人虽然不能马上变富， 但却不会说一直贫困下去。】
吾窃异乎今之贫者， 其在顽梗之辈无论矣， 尝见夫笔墨之士， 亦复甘居下流， 当其囮*借不遂， 则设法求售。 恃刁恃痞， 及其卡买既成，则凂证需索，至再至三，什而捏词伐树， 什而踞莊抗租， 推其意未尝不叹其命之不如。
【我感到怪异的是， 如今贫困者， 要是是愚妄顽固的人就算了， 但我看见满肚墨水之士， 也甘愿做这样下流的事，要求借钱不到，就设法卖掉， 用各种无赖下三痞的手段，当买家付钱了，则要求各种文件证明，一二再，再二三的耍赖， 假造证据，甚至占据庄园不给租， 推想他们的想法，忍不住感叹他们的命格是如此的贫乏和下等。】
既知命里应贫而不富， 岂独归命? 【要是知道自己的性格是贫乏而难以致富的，为何单单归咎于命?】
夫我嫉贫而欲富，有是理乎? 【 我厌恶贫穷就想得到富裕， 有这样的道理吗?】
我嫉贫而谓人不嫉贫， 有是情乎? 【我讨厌贫穷而不会考虑到别人也会厌恶贫穷， 有这样的情理吗?】
且我嫉人之富，而我不贫，人亦嫌我之贫而长富， 有是事乎? 【而且我妒嫉富有的人，好让我不贫困，反之，别人嫌我贫困而能长富，有这样的事吗?】
居心若此， 贫者安能猝富? 贫者焉得不至于终贫? 【有这样的居心， 贫困的人怎么能够马上富有? 贫困的人岂得不长久贫困下去?】
【关帝全书卷三十九】
贫富论。(好像是出自龙镶将军之手)
富字从福。【富是从福气而来】
非祖上积福， 不能世守其成； 非本身福泽， 不能安享其逸。【要不是祖先有积福， 就不能世世看守着富裕的成果；要不是本身前世有修到福份，就不能安逸的享受富裕】
贫字从负，【贫穷从欠人而来】
非负债不还， 何至长此挚阻； 非负德忘报， 何至万难翻身。【要不是欠人钱债不还， 怎么生活会有如此多的困难和不顺； 要不是忘记许多人的恩德不报答，怎么会落难潦倒到无人相助，难以翻身】
而究之富者不能不贫。 贫者不能猝富， 何以故?
【但深入研究观察，却有这样的现象，富有的人也会落得贫穷。 而贫穷的人也不会突然变得富有起来，是什么原因呢?】
我知之矣， 人而富， 命也。 继之以勤苦， 重之以俭约。则其富宜也。而非徒归功于命。
【我知道是什么原因， 人能富有， 首先命里得有才可以， 然后在加以勤劳吃苦， 注重节省不挥霍。那么富有才能长久， 而不是单单靠于先天的命】
苟欲常富。 计唯有去骄奢， 惩淫佚，存厚道， 如疏太傅之分济宗族， 范文正之广置义田， 庶几锦上添花， 富者虽未必长富， 富者决不至于猝贫。
【若要富裕长久， 我思索唯有去掉骄傲奢侈，严禁好酒色贪杯，散漫放逸的习惯， 要心存厚道。 如西汉时代的名臣疏太傅，辞官回到家乡，不自私的将皇上赐给的黄金遍赠乡里，也有比如北宋年间的范仲淹，当自己高官显贵的时候，买了田约千亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿；嫁娶丧葬，都有供养和补贴。能这样心存厚道关怀他人，虽然富者未必会容易富裕下去，但绝对不会马上变贫穷。】
吾窃怪乎今之富者， 其在无知之辈不论矣， 尝见失诗礼之家， 亦复甘于不仁。
【我感到奇怪的是，现在世富有的人，没有读过圣贤书的就算了不说， 但是有学问有家世的人， 也同样的为富不仁。】
当其谋产凑莊，则任彼兑借， 不追不讨， 待至将田楚债， 则随我铺张， 满算满扣， 一下贸， 争及毫厘。 一往来， 折尽锱铢， 窥其隐以为命之足恃， 不知致富有命， 何必舍命求富。
【当和他借贷的人， 筹备买产业或扩充房子的时候，就任凭他借贷，不追也不讨，当那人无力偿还债务要卖田卖地的时候， 就随我的意来开价， 算得仔仔细细， 半点毫厘也不能少，一个讨债，要人赔个清光， 仔细观察他们的心理，是自持自己命好，不怕作这种事，殊不知道，致富需要命理的道理，又何必作伤阴德的事来舍去命里的财富呢?】
夫我欲富，而欲人不富， 有是理乎? 【 我想富裕，而不希望别人也富有，有这样的道理吗? 】
我欲富， 而欲人皆不富， 有是情乎?【 我想富裕， 而希望所有人都不能富有， 这样合情理吗?】
且我欲富， 而遂不贫， 将人亦欲不贫而即富， 有是事乎? 【而希望我富有之后，再也不贫穷，或也想从贫穷而马上富有， 有这样的事情吗?】
居心如是， 富者讵能不贫， 富者安望长富? 【有这样的居心， 富有的人，能够不变贫穷吗？ 富有的人能寄望常常富有吗?
人而贫， 命也。加之以懒惰， 继之以奢侈， 则其贫宜也。 而亦非徒归咎于命。【人会贫穷， 命是一个原因。要是在加以性格懒惰， 挥霍奢侈， 就真正导致贫穷的了，而不是单单归咎于命不好。】
欲不常贫， 计惟有尚勤俭， 安本分， 矢天良， 如吕蒙正之祀宠排闷， 韩退之之逐鬼解嘲，
庶几由困得亨， 贫者虽不能立富， 贫者断不至于终贫。【想要不再贫穷， 我思索唯有勤劳节俭， 安守本分， 按着良心来做事，如北宋宰相吕蒙正贫困潦倒的时候以一碗清水，一根芦柴致祭上返天宫的灶神以解闷， 又如唐代杰出的文学家韩愈仕途失意的时候，写一篇送穷鬼文（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷）以自嘲， 最终平凡人由贫困到亨通。贫穷的人虽然不能马上变富， 但却不会说一直贫困下去。】
吾窃异乎今之贫者， 其在顽梗之辈无论矣， 尝见夫笔墨之士， 亦复甘居下流， 当其囮*借不遂， 则设法求售。 恃刁恃痞， 及其卡买既成，则凂证需索，至再至三，什而捏词伐树， 什而踞莊抗租， 推其意未尝不叹其命之不如。
【我感到怪异的是， 如今贫困者， 要是是愚妄顽固的人就算了， 但我看见满肚墨水之士， 也甘愿做这样下流的事，要求借钱不到，就设法卖掉， 用各种无赖下三痞的手段，当买家付钱了，则要求各种文件证明，一二再，再二三的耍赖， 假造证据，甚至占据庄园不给租， 推想他们的想法，忍不住感叹他们的命格是如此的贫乏和下等。】
既知命里应贫而不富， 岂独归命? 【要是知道自己的性格是贫乏而难以致富的，为何单单归咎于命?】
夫我嫉贫而欲富，有是理乎? 【 我厌恶贫穷就想得到富裕， 有这样的道理吗?】
我嫉贫而谓人不嫉贫， 有是情乎? 【我讨厌贫穷而不会考虑到别人也会厌恶贫穷， 有这样的情理吗?】
且我嫉人之富，而我不贫，人亦嫌我之贫而长富， 有是事乎? 【而且我妒嫉富有的人，好让我不贫困，反之，别人嫌我贫困而能长富，有这样的事吗?】
居心若此， 贫者安能猝富? 贫者焉得不至于终贫? 【有这样的居心， 贫困的人怎么能够马上富有? 贫困的人岂得不长久贫困下去?】
试观古今来有屡世富足者矣? 有屡世贫寒者矣? 有富而贫者， 有贫而富者矣, 有富而又贫，贫而又富者矣， 有贫而又富 富而又贫者矣。 虽曰循环之理使然， 而即吾言而猛省焉，勿设计谋，贫者勿生怨恨， 纵不能保富者之不贫， 而其富当亦必久， 纵不佑贫者之不贫， 而其贫当亦不长。
【试看估计往来，有谁是世世代代富足的? 有谁是世世代代贫寒的? 有先有钱然后变得贫穷的，也有从贫穷然后变得富有的， 也有富有了变贫穷，再从贫穷爬起来再变成富有， 也有从贫穷便富有，可是再从富有打回原形。 虽然说这是循环的道理， 但请听了我的语言会省悟， 不要设计谋度算人， 贫困的人不要有怨恨， 听我的道理， 纵使不能保富常常久久而不贫苦，但至少富裕却能长久， 虽然不能保证贫困者永远脱贫，但至少这贫困不会长久。】
曩者在文武宫， 曾发其旨， 恐诸生习而弗察也， 故于此反复言之。
【我在文武官，曾经发表过这样的看法， 但担心各位学生忽略了，所以反复的这样提醒大家。】
【我在文武官，曾经发表过这样的看法， 但担心各位学生忽略了，所以反复的这样提醒大家。】
*囮:用来诱捕同类鸟的鸟，称“囮子”
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